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诗情画意——感受设计之美

光合星球2018-02-12 17:04:54

寒山寺(唐朝)   姑苏咏唱

坐标点:金阊区寒山寺弄24号。



月落乌啼总是千年的风霜,涛声依旧巳不见当初的夜晚,寒山钟声别有一番情味,和合二仙始终是那张笑脸,张继的客船还是停泊在枫桥边,今天的你我却重复着昨天的故事,人生道长,路途漫漫,却往往走不出简单的轮回。

寺院门口的枫桥,本不过是苏州城一座普通的桥梁,因张继的一首仅28字的诗篇,使一首不朽的姑苏咏唱跨越了无尽的时空,寒山寺也成为一个天下闻名的古刹。

 

 

沧浪亭(宋朝)   城市山林

坐标点:沧浪区城南三元坊沧浪亭街3


这是一座在苏州现存园林中历史最为悠久的园子,被欧阳修以一句“清风明月本无价,可惜只卖四万钱”而名声大振,北宋大诗人苏舜钦四万钱买下的却是一座“清风明月本无价,近水遥山皆有情”的城市山林。颇有意味,城市是繁华的缩影,但好像又总和嘈杂分不开,而“山林”二字,却勾勒出一种自然环境,一种宇宙间本身的幽静与深邃。苏州的园林,恰恰是闹中取静的设计典型。粉墙外的长街是车水马龙,但黛瓦之内,却是鱼戏莲叶的悠闲,满地蕉荫的恬静。

水围墙折复廊,曲水流觞月漏窗;花雕梁明道堂,墨润水乡石刻像;翠玲珑名贤祠,印心石屋看山楼;水一涯亭何傍,千古沧浪苍莽扛。

 

 

狮子林(元朝)   宗教园林

坐标点:平江区园林路23号。

 


这个完全带有宗教色彩名称的宗教园林。时而穿洞,时而越桥,山道综错,互相缠绕,往往使初次来游的人难以辨别蹊径,极尽了曲折深邃之至。扑朔迷离之中,要参悟的是一种禅宗的思想。

湖石玲珑,洞壑宛转,曲折盘旋,如入迷阵,有“桃源十八景”之称。洞顶奇峰怪石林立,均似狮子起舞之状。有含晖、吐月、玄玉、昂霞等名峰,洞壑深邃而盛名于世,九条道,二十一个主洞,好象很复杂,但最终还是九九归一。

 

  

 

拙政园(明朝)   童年的梦

坐标点:平江区东北街178

 


推开这扇大门,便就是通往天地间的和谐;一道东方的长廊,连接着历史文化的深邃;几块中国的花窗,便框起了天人合一的融洽。

历史的织锦织到苏州这一段,便是特别精彩、细致,因为它不仅织进了唐诗的花草,织进了宋词的田园,而且还织进了私家园林。是一曲绵延的姑苏咏唱,是几幅简练的山林写意,唱得是那样的风风雅雅,却不乏那般细细微微。那是笔者最熟悉的一块土地,如果说童年是梦,少年是歌,那么笔者的整个人生之梦、之歌,都留在了那园子,在忠王府(拙政园)内生活了28个春夏与秋冬。每当走进这个园子,总是唯心独醉,隐隐间心中有种淡淡的酸楚,是被历史抛弃的无奈,是被岁月洗尽铅华的不舍,不经意间踏到的都是我童年的梦与诗。千块多姿的湖畔奇山,分出了一片迷蒙的吴门烟水,数帧流动的花光水影,记下了那历史淡远的岁月章回。

曲径通幽之处,便正是居的一部分。当年的园林主人,那种富贵风雅的生活,虽已是“笙歌归院落,灯火下楼台”,但也足够留下了他们的印记,留下了能够最直接地映照他们那种园居生活的侧影。他们曾作过农夫梦、渔夫梦,但绝不是真的要去种豆南山、寒山独钓,而是要追求一种更高质量的物质生活和精神生活。这两个生活层面集中在园林里,便是优裕、优雅、优闲的园居生活。

 

 

艺  圃(明朝)   药圃园林

坐标点:金阊区文衙弄5

 


一座隐含着济世救人的园林,面积不大竟能给人开阔的感觉,与一排水榭相呼应的乳鱼亭,正是喂鱼佳处。

一峰则太华千寻,一勺则江湖万里。说的是一勺一水以梦千寻海浪,一石一峰以梦万仞高山。有人曾这样形容艺圃:这里的水,是太湖三万六千顷裁下的一角;这里的石,是太湖七十二峰剪来的一山。



她散落在苏州城的一个角,那些园林的飞檐翘角,早已隐入迷蒙的吴门烟水,淡淡地变成了一片遥远的梦。

住在那园子里一代又一代的人物,使他们的生活与文化相融合,形成了以富足优裕、文学艺术和恬淡情调浑然一体的明清风雅。这一种至明清臻于高度成熟的中国历史上特有的生活形态与类型,是诗书仕宦之族并以诗礼传家、强调传统教养的“书香门第”。正是担纲这种生活形态的主角,为了把生活的质量推向极致,才在历史上写下了文人造园的点晴之笔。

园林,正是他们在苏州这座历史的博古架上,置放的一批放大的古玩。虽有高墙阻隔,虽是园门紧闭,而园林里的生活,却与吴中风士有着密不可分的联系。有苏州这风雅的土壤,才有园林这朵风雅的花。










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